　　本朝禮制，有元日大朝會，如古之諸侯述職也。凡監司帥守，悉赴正旦大宴。郷貢進士亦預焉，諸道之進奏官亦預焉。蓋進奏官乃唐之藩鎭質子留司京都。承發文字，如今之機宜，故謂之侯邸。

　　凡言鎖院者，機密之謂也。故試士撰麻皆如此也。試士則所差官預先入院議題，有司排辧。撰麻則全番或半番快行，節次往學士宅第傳宣。俟傳宣快行來足，學士上馬，朝服修帽，隨簇入院。（原注：造赦頭尾則亦然。）若別有直宿學士或直院，則出避之。當夜依宣撰述。如不可行者，〓奏之，謂之封還詞頭。若可行，則撰畢進呈，關報閤門宣詞令舎人。（原注：令同閤門宣詞令舎人鎖宿。）且當晩御史臺、閣門報明日宣麻，則文武百寮赴文德殿聽之。如不可行，則又有執政不押麻之例。即臺諫得以執奏矣。除拜大臣則上旬，后妃中旬，餘官下旬。俗謂下旬剥麻，非也，或偶置之耳。

　　車駕出幸，經由在京去處，凡百司局務官吏僧道，在百歩之内，並迎駕往回起居。若免拜，則〓奏聖躬萬福，山呼。若免起居，則不排設練亭香案也。

　　孔毅父談苑云，駕頭者，祖宗即位時所坐也。皇朝類苑曰：謂之正衙法座，香木爲之，加金飾，四足墮其角。其前小偃，織藤冒之。駕頭至，則宣贊喝引。迎駕者，起居也。又沈存中筆談，謂是中貴官捧月樣〓子於馬上，今係閤門宣贊舎人。

　　車駕毎春天或節序，躬請北宮遊幸。回則從駕官多是戎裝，而用御馬院動樂。今主上寶慶間躬請恭聖仁烈太后宮中宴賞是也。（原注：戎裝謂免穿執，祗服衫帶。若武臣則武服色袍。御馬院掌聖上所乗之也。所謂騏騎院敎駿營所掌者，乃常朝並從駕者馬匹也，如唐之立仗馬。）

　　自漢有胡樂琵琶、篳篥之後，中國雜用戎夷之聲，六朝則又甚焉。唐時併屬太常掌之，明皇遂別置爲敎坊。其女樂，則爲梨園弟子也。自有敎坊記所載。本朝增爲東西兩敎坊，又別有化成殿鈞容班。中興以來亦有之。紹興末，臺臣王十朋上章，省罷之。後有名伶達伎，皆留充德壽宮使臣，自餘多隸臨安府衙前樂。今雖有敎坊之名，隸屬修内司敎樂所，然遇大宴等，毎差衙前樂權充之。不足，則又和雇市人。近年衙前樂已無敎坊舊人，多是市井岐路之輩。欲責其知音曉樂，恐難必也。

　　軍頭引見司等子，舊是諸州解發強勇之人，經由逓傳至京師。今則只取殿前舊司捧日等指揮人兵揀爲之。故今之等子年勞，授諸州排軍受事人員之職。出職之日，舊皆詣都進奏院行謝。蓋奏院轄逓鋪故也。等子之上，謂之忠佐軍頭，皆由百司人兵親兵及隨龍人年勞陞爲之，或幕士帶之。

　　大禮畢，車駕登樓，有司於麗正門下肆赦，即立金鷄竿盤，令兵士搶之。在京係左右軍百戲人，今乃瓦市百戲人爲之。蓋天文有天鷄星，明則主人間，有赦恩。

　　自唐以二月一日爲中和節，國朝因之，以正月三日爲天慶節（原注：景德五年正月三日天書降。），四日爲開基節（原注：周顯德七年正月四日，太祖皇帝登位。）四月一日爲天祺節（原注：大中祥符元年四月一日，天書降。）六月六日爲天〓節（原注：大中祥符二年六月六日，天書降。）七月一日爲先天節（原注：後唐天成元年七月一日，聖祖軒轅黄帝降。）十月二十四日爲降聖節（原注：大中祥符五年十月二十四日，天書降。）是日禁屠宰行刑，著爲令甲。

　　宰相動止，謂陰有〓槊神衞之，所以秦中歳時記言，宰相儀仗有類牛頭形者，即是也。今之宰執出入，其金吾先以物敲撃門臺，謂報警〓槊神也。

　　國朝向有除授遥郡某州刺史，則亦有勅命下本州照應。其州遇細銜公文，則亦列其銜於後。若本官他日經由本州，則其知州合避廳遜坐，本義刺史即是正官也。舊有除節度使者，經由本鎮，不欲入坐，而本鎭迎送之外，又有禮物，俗名免坐錢，今廢之。

　　荊廣川峽溪洞諸蠻及部落蕃夷，受本朝官封而時有進貢者，本朝悉制爲羈縻州。蓋如漢唐置都護之類也。如今之安南國王，毎遇大禮則加封功臣字號，而毎歳差官押暦日賜之是也。

　　殿前馬歩三司輪差，借觀察、承宣之官，環衞、四廂之職，以伴蕃使射。射於玉津御園，勝則有金帶陞轉官資之賞。

　　進士及第，各集郷人於佛寺，作題名郷會。此起於唐之慈恩寺塔也。若官司州縣廳事，各立題名碑者，蓋備遺忘爾。

　　中興以來，承平日久。慶元間，京尹趙師〓奏請從故事，排辧春宴。即唐曲江之遺意也。即於行都西湖，用舟船妓弟，自寒食前排日宴會。先宴使相、兩府、親王，次即南班郡王、嗣秀、嗣濮王、楊開府、兩李太尉，次請六曹尚書、侍郎、統兵官，次宴節度、承宣、觀察使、南班及都承、知閤、御帶、環衞官，次都司密屬官，次宴卿監，次宴六曹郎中、郎官，并是京尹館伴。後京尹李澄，遵故事奏請如前供辧。後開禧以後兵興，及追擾百色行鋪，害及於民，此宴不復舉矣。

　　天子駐蹕之所在也。古不聞之，自秦漢方有此稱。本朝百司，初稱隨駕某司，自眞廟後皆稱行在，惟三省學士院臺諫内侍省之類不云行在，蓋天子之司及常侍之謂也。

　　翰林學士、給事中、六尚書、八侍郎是也。又中書舎人、左右史以次謂之小侍從。又在外帶諸閣學士、待制者，謂之在外侍從。

　　宰執資格者帶觀文、資政、端明學士，侍從資格者帶諸閣學士及以次侍從帶待制，卿監資格者帶修撰直閣及京官直秘閣，武臣帶閣門宣贊舎人之類。

　　僉判、司理、司法、司戸、録參、節推、察推、節判、察判之類。幕者本以主帥出塞，從權安營立帳而得此名，如衞靑幕府是也。

唐以來，翰林院諸色皆有，後遂效之，即學官樣之謂也。如京師有書藝局、醫官局、天文局、御書院之類是也。即今畫家稱十三科，亦是京師翰林子局。如德壽宮置省智堂，故有李從訓之徒。

第一場本經義三道，小經義各一道，計五道。若詩賦人，八韻賦一道，省題詩一首。第二場論一道。第三場策三道，仍各有格式條限。若武舉則以弓馬爲第一場，其次七書義五道，其策三道。

即古者國有庠郷有校之義，本朝宰相王安石增制應補之法，試考陞賞，與貢舉不相干。慶元以來又增闢齋名，以廣武舉之士。蓋從臣寮請也。

補試中者，再於長官簾前試一次。治經人作語孟義，詞賦人作省題詩。優者行食。其有任子銓試，過赴吏部簾試經義破題或有詩，亦謂之簾試。

三場内只第一場合格，及補試内只大經合格，蓋恐黜下之可惜，故以此勉其學者。惟武舉只弓馬合格者待補，謂之一事中。

入上庠宗學者，皆外舎生。若校定滿年行食分數之人，如公試中等，即依例陞補内舎，與公試榜同出，自後方得爲長諭。若内舎私試連三次不中者，降爲外舎。

内舎校定分數人，兩年一次試陞上舎。凡九月内鎖院三場，以優等、平等取人，其法嚴於省解也。中者自後不復赴公私試，只赴上舎試，以〓釋褐。如入學六年得爲釋褐者，謂之走馬上舎。

十歳以下能背誦挑試一經或兩小經，則可以應補州縣小學生。若能通五經以上，則可以州官薦入於朝廷，而必送中書省覆試，中則可免解。

依額取人，薦名於朝廷，謂之郷貢。若從來無學籍者，經營請舉，則必費力。如曾赴混補，則猶庶幾於科舉也。此係本州及第出身官主文考校。其武舉只就殿歩帥前試弓馬，中者然後赴鎖院七書義并策。蓋武舉者，保官徑奏名引試也。

年高而到省多次，特奏名。其魁亦賜同出身。而次甲則得文學之名，俟赦文内於銓試或於銓注，即授權尉之類。亦有雖年及而未願就恩科，亦從便，仍舊赴省。

解試、省試並爲魁者，謂之雙元。若又爲殿魁者，謂之三元。然多是免殿故也。蓋殿試以策取人，難得必魁治經義人也。

自唐以來有之，本朝之制尤嚴。上自秘書，下及俗文，無不博覧。蓋所學他日翰苑竝掌雜著也。鎖試隨貢舉之歳三場。第一場麻制表詞，第二場銘讃記序雜文，第三場議論，並以文字合格中選，取人無額也。

即漢舉賢良之制也，本朝尤嚴。紹興間嘗令背記九經注疏，而學者遂少。後臣寮請免之，止令記其義。鎖試之日，三時六論，如五題合格，即中選。

奏蔭出身人，各占經，〓赴春銓試，中選即參部。若是登仕郎以下，即換選人文資也。黄甲年分，則第五甲人就附試之。

及第出身次甲人，已歴任者，召試館職，中選，即爲秘省官。若武舉人，召試閤職，則為舎人。所試文字，尤精細於嘗制。

武臣願換文資者，如銓試之制。若奏蔭人并武舉及第官，願再試出身者從便，應解試赴省。惟年勞補授及雜出身人，不許換也。

星學則於本局試算，造大暦，測驗乾象。醫學則赴禮部貢院，三場選試，於難經、素問、脉經、本草、仲景傷寒論、聖惠方、病源此七經内出題。第一場則墨義三道，脉義二道。第二場大義三道，假令論方義一道。第三場假令法二道，運氣一道。比之士人，止不赴殿試。其舉業亦為科場。

　　文武臣入仕及格，即依本身官照格法，遇大禮奏蔭弟姪子孫。若侍從以上，許降資授異姓。如官雖及而考未及，則身後恩澤。

　　歸正，謂原係本朝州軍人，因陥蕃，後來歸本朝。歸順，謂元係西南蕃蠻溪〓頭首等，納土歸順，依舊在溪〓主管職事。歸明，謂元係西南蕃蠻溪〓人，納土出來本朝，補官或給田養濟。歸朝，謂元係燕山府等路州軍人歸本朝者。忠義人，謂元係諸軍人，見在本朝界内，或在蕃地，心懷忠義，一時立功者。

　　初入仕，必具郷貫戸頭、三代名銜、家口年齒、出身履歴，若注授轉官，則又加舉主，有無過犯。崇觀間即云不係元祐黨籍，紹興間即云不係蔡京、童貫、朱〓、王黼等親屬，召保官結罪，慶元間人加即不是僞學。近漸次除去。

　　吏部四選：尚書左選掌承務郎以上，右選掌武翼郎以上，侍郎左選掌廸功郎以上，右選掌承信郎校尉以上。兵部掌下班祇應、進義、進勇副尉等，刑部掌進武副尉。所謂參部注授也。

　　四川州縣，只就各路轉運司爲銓選參注差遣。毎孟月出榜，仲月參注，季月申發，請朝廷給降付身文字。内亦有通判員闕者。若因事到闕，亦許歸吏部，或參堂陶鑄者。其二廣亦間有之。

　　帥撫監司州郡，選有官或待闕人攝職，謂之權局。本官自謂之被檄是也。若白身人借攝文學、助敎、將仕郎、副尉、承信之類，謂之白帖，在法有禁。

承直郎以下選人，在任須俟得本路帥撫監司郡守舉主保奏堪與改官状五紙，即趨赴春班改官。謝恩則換承務郎以上官序，謂之京官，方有顯達。其舉主各有格法限員，故求改官奏状，最為難得，如得，則稱門生。

謂如文臣轉中大夫，直候職及侍從格，方許轉太中大夫。若執政轉至金紫光禄大夫，直候拜相，方許轉行特進。又如武臣轉至武功大夫，若有軍功，方許轉行右武。餘人以三官比轉一官。又如捧香只轉至訓武郎，年勞只轉至承直郎之類。

官序及格，合封諸縣開國男以上者，隨有食邑戸數，蓋比古之小大諸侯得國也。若又及格，則有食實封幾百戸。舊制，毎實封一戸，隨月俸給二十五文。其加封，則自有格法。

本朝之制，文臣自入仕著緑，滿二十年，換賜緋銀魚袋。又滿二十年，換賜紫金魚袋。又有雖未及年而推恩特賜者，又有未及而所任職不宜緋緑而借紫借緋者，即無魚袋也。若三公三少，則玉帶金魚矣。惟東宮魚，亦玉為之。

醫官并太史官，謂之文官頭武官尾。蓋初入仕著緑，及格則換紫并紅〓帶。又及和安春官大夫，則或特轉之類。而醫官有特賜金帶者。

謂世代授此官也。如兩嗣王主奉濮秀祭祀，如孔子之後世封衍聖公，如周世宗之後柴氏世封崇義公。蓋二王後之故事也。

廂官之名，取廊廡間分職佐治之義。今之城南北廂，比通判資序。蓋比擬開封府左右四廂舊制也。若在城兵馬都監，則又廊廡管押之義也，故無刑禁。

法所不載，或異同，而謂利便者，自修法之後，毎有續降指揮，則刑部編録成冊，春秋二仲頒降内外遵守，一面行用。若果可行，則將來修法日，增文改創也。

文武百官聽宣讀者，乃黄麻紙所書制可也。若自内降而不宣者，白麻紙也，故曰白麻。（原注：唐元和初，凡赦書、德音、立后、建儲、大誅討、拜免三公宰相、命將曰制書，並用白麻，不用印。）

凡事合經給事中書讀并中書舎人書行者，書畢即備録、録黄過尚書省給箚施行。如不可行，即不書而執奏，謂之〓駁。故俗諺曰，不到中書不是官。

　　經檢院者，圓實封，奏機密軍期事、朝政闕失利害及公私利濟并軍國重事。若經鼓院者，疊角實封，陳乞、奏薦、再任、已得指揮恩澤、除落、過名、論訴抑屈事，本處不公及沈匿等事，在京官員不法等事，兩院状封，皆長八寸。

　　日出事宜也。毎日門下後省編定，請給事判報，方行下都進奏院，報行天下。其有所謂内探、省探、衙探之類，皆衷私小報，率有漏泄之禁，故隱而號之曰新聞。

　　授職任而犯三代名諱者，許避之。如開禧初張嗣古除起居郎，以犯諱辭免，曾改名侍立修注官，其餘若二名偏犯即不避，亦具辭免之。

　　具奏自劾也。又宰執奏陳，自謙之詞曰，臣待罪政府。或帥府獲逆冦，恐難於上請，先誅而後申奏待罪，乃待其朝廷責其專擅之罪。諸州軍被火亦然。

　　安撫之權，可以便宜行事。如俗謂先施行後奏之類是也。通轄一路之兵民，若宰執出鎭，或曰安撫大使。若沿邊，又有管内安撫，謂只轄本州也。

　　本朝兵制，最為周密。如節制之稱，所以使寄戍之軍服其權也。若平時鎭江府武鋒軍駐楚州，則其州守臣有統轄屯戍之兼職。

舊制有三京分司之官，乃退閒之禄也。神廟置宮觀之職以代之，取漢之祠官祝釐之義。雖曰提舉主管某宮觀，實不往供職也。故奏請者多以家貧指衆爲辭，降旨必曰依所乞，差某處宮觀任便居住。惟在京宮觀，不許外居。

古之大夫七十而致仕之例也。古則皆還其官爵於君，今則不然。故謂之守本官致仕，惟不任職也。若雖未及七十，但昏老不勝其任，亦奏請之，故曰引年。

　　自古有之，所以定生前之德行。毎一字，其義取用之端甚多。本朝立法，有雖無官而有德行者亦賜之。皆有擬文一道，太常博士撰，吏部考功奏行之。

　　有四六句者，有直文者，并書於告軸。然侍從以上，須是四六句行詞。凡在内，但是班朝百司，雖廸功郎亦有之。若外任，須是京官通判以上則命詞也。若節度使以上，則又先次宣降麻制矣。

　　班直等皆自三衙舊司指揮人兵及皇城司親事官揀中等之人充之，如捧日揀過東三班，天武揀過御龍直，驍騎揀過騎御馬之類。然本朝之制，班直不置隊伍。若敎習武藝，臨期整辧旗號。此最良法也。

　　應舉士人欲共陳其利便，則指定一所在，會集諸人定議，以申明之。行都差注諸大寺院頭首，亦集諸頭首相聚，定議此人行檢，保明申差，亦謂之期集。

　　　　先五世祖元教授和卿府君，嘗建湖〓義學一區於始祖〓陽侯祠左，藏書數萬巻，以教里族之俊秀。繼罹壬辰兵變，蕩覆無遺。唯藏書流落人間者僅見，皆首書〓陽湖〓史氏義學書籍十字以別之。若是編朝野類要、亦其一也。迄今百八十年餘、手澤猶新。學得而捧誦之、感〓交集、因重刻之、庶幾存先世之〓羊云。若夫興衰起廢，以圖纉承前烈，則深有望於吾宗之傑然者焉。弘治改元春三月望，嗣孫進士學謹誌。